《情系彝寨》：音乐剧文学脚本构思与阐述(6)

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摘要：第五，在“第四幕”中，该幕为观众主要表现两个方面，一是通过采茶歌舞形式突出新彝寨建设后的美好图景。二是通过为阿芝的彝绣、婚礼哭嫁歌以及舞

第五，在“第四幕”中，该幕为观众主要表现两个方面，一是通过采茶歌舞形式突出新彝寨建设后的美好图景。二是通过为阿芝的彝绣、婚礼哭嫁歌以及舞蹈三兄夺魁来突出彝族女性文化的柔美方面与二位新人的美满婚姻热闹场面。通过这些场景来建设彝寨的美好景象。

最后，在“尾声”中，通过校车的缓缓驶入村落的剧情来呈现建设彝寨所取得成效，一是现在的山区彝家孩子不用跋山涉水上学而阻挡他们求学之路，而是安全、快乐的上学的美好情景；二是通过传统歌舞形式来表现建设彝寨后，彝族民众的幸福生活以及对共产党的感恩。

五、结语

“大量的事实证明，在歌剧音乐剧剧本创作中，只顾及戏剧性而不考虑音乐性命题，绝对称不上是合格的剧本”。③正因如此，笔者在《情系彝寨》原创音乐剧文本在序幕、四幕及尾声的短短场次设计中，涵盖了独唱、合唱、舞蹈、旁白以及民俗音乐创作形式，为流行音乐与传统音乐在舞台化创作提供了有效创作文本。《情系彝寨》在剧本创作中将党中央精准扶贫这一主题置于彝族传统生活空间，巧妙构思出宏大事业与个人为理想奋斗的叙事之手法。犹如在序幕中妈妈的歌唱“迎着山风的呼吸，前行吧阿依，听着大地的声音，前行吧孩子。踏着春雨的细语，前行吧阿依，顶着雷鸣的诅咒，前行吧孩子”所描述一样，把一位母亲对孩子的祈祷、担忧、思念之情与主人翁的学习、工作相联系起来，尤其在剧情叙述中将亲情、爱情以及个人情感与融入到彝家新寨这一精准扶贫主题之中。

注释：

①“毕摩”是彝族古老自然宗教核心人物，现在彝族诸多仪式活动中都由毕摩来主持。

②“阿依”，彝语意为孩子。

③居其宏：《论歌剧音乐剧剧本文学研究的学科归属》，《中国音乐》2011年地期。

文章来源：《求学》 网址: http://www.qxzzs.cn/qikandaodu/2020/0806/478.html

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